从《周易》的《剥》卦谈地质作用

2018-03-29 10:42  来源:中国岩土网  阅读:1289
从周易的剥卦的卦象,引申至地质作用的侵蚀作用。探讨古人对侵蚀作用的理解和观察。

《周易》的第23卦为《剥》,从卦象看,《剥》卦上艮下坤,因为艮为山,坤为地,因此又叫山地剥,这个卦的卦象与卦名非常一致,山在地上,风雨剥蚀,这是剥卦的卦象。

易经源自先人对自然和社会的观察,用简单的符号把非常复杂的现象表达出来,不可谓不高明呀。

同样在《道德经》中,老子也有同样的观察,第七十七章:“天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。”

前一句的意思和剥卦类似,后一句就推及指人世;我读易以来,最深刻的体会,易经是从观察自然规律,然后推及到人世的规律,人自立于世的核心是遵循天道,孔圣人把易经的天道明确为:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”(《易传▪文言传▪坤文言》)中国文明之所以能历经五千年而不衰,虽屡经磨难,最后都能复兴的核心就是极其重视家庭建设。

后面这句话在其它经典中也有类似表述,圣经:“凡有的,还要加给他叫他多余;没有的,连他所有的也要夺过来。”(19:26 I tell you, that to every one who has will more be given; but from him who has not, even what he has will be taken away.)

佛教也强调:“佛渡有缘人,佛佑自佑之人。”

周易火天大有卦第六爻的爻辞:“自天祐之,吉,无不利。”这句话的意思是自己努力了,上天才能保佑,然后才可以无往不利。

易经中解释剥卦是用床的腐蚀过程为例,从床足、床板到床席,依次推进,最后得出结论:山高倾危,有剥落的可能,此时阴气极盛之时,君子宜谨慎隐忍,不可贸然行动。也是将剥卦的论点“不利有攸往”,逐一用论据来证明的过程。

从剥卦的卦象,我们叹服古人的智慧。地上有山是地球内外动力地质作用共同塑造的结果。在漫长的地质历史过程中,巨大的山峰被完全夷平的情况也屡见不鲜。比如青藏高原曾经历三次隆起和三次夷平,其中前 两次隆起分别发生在4000万年和2000万年,两次隆起的幅度都较小,随后又被夷平,直到第四纪初470万年的青藏运动又开始强烈抬升,第四纪累计上升幅度约3000米。

山脉或高原夷平的过程主要受外动力地质作用,外动力地质作用形式上从风化作用、到各种营力的地质作用,各种营力包含风、水、冰川、重力、湖海等;过程上分为风化作用、剥蚀作用、搬运作用和沉积作用;最后形成各种地貌和地层。

风化作用可以分为物理风化、化学风化和生物风化作用;我们一般对地层力学性质判断上的困扰,多数来自于对不同地层不同风化程度的判别缺乏经验。这一点要深入实践。

对于地下水的地质作用:地下水对岩层的破坏和建造作用。这个定义需要注意,这里强调了建造作用,建造作用的结果有泉华、鹅管、钟乳石等。特别在碳酸盐地区,碳酸钙和水中溶解的二氧化碳之间相爱相杀的可逆反应,让我们不禁想到,太多的爱不一定会成就对方,有时反而会毁了彼此。正如谭咏麟《爱多一次痛多一次》中那句歌词:“爱多一次/醉多一次/也得分手/醒觉后不再回头;爱多一次/痛多一次/谁能忍受/一个人痛苦已足够。”谁说只是唱给那些痴男怨女的;世间万物谁又能逃脱呢?

但碳酸岩因过量二氧化碳(侵蚀性二氧化碳)溶解,部分溶解物又因水分蒸发、二氧化碳逸出,使被溶解的钙质又变成固体(固化)的过程,又幻化出诸如波月洞(冷水江)这样的溶洞奇景,又何尝不是上天的恩赐呢?所以“用心皆好、存在即合理、现在拥有的就是最好的”这类鸡汤,也告诉我们,人生只需但行好事,莫问前程,世间自有因果。

对于海相侵蚀,我们一般人对此无感,动辄海底上千米的崩塌,那是怎样的奇景,一般人只能揣测,无缘得见。我们去西藏从林芝到山南的路上,一路上巨大的砾岩堆积体,让我非常难以理解,查询资料,才知道都是海相地质作用的结果;人在自然之间的渺茫,由此可见;

“《剥》者,剥也。物不可以终尽,剥,穷上反下,故受之以《复》。”所以人生没有绝路,上面的路走完了,翻过来,就成为复卦了,所以人生走到难处,要有勇气翻过来,否定自己、战胜自己,就会 “山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”

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我有话说

全部评论(1)

  • 基督山伯爵发表于 06月11日 10:44这家伙很懒,没有个性签名!
  • 易经风水之类在中国传统文化中占有很大的成分,现代社会中也还有很有市场,有很多人依然相信,在我的身边很多博士生、硕士生都还依然相信,可是学地质学或相关学科的科研人员居然也有很多人相信,由此可见国民科学素养不是一般的低。易经在一定历史时期有一定的先进性,但在科技发展的今天,这种解释纯属牵强附会。
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牛建东

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博士
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